番外、另一种版本的故事之三(第2/2 页)

，鲍曼在《现代性与大屠杀》中提出大屠杀只有可能在现代化的社会下才得以实现，再连结到现在的犯罪来思考，那些大规模、无差别的屠杀，在工业化以前其实不容易达成，一是人口密度没那么高，二是没有那么高效快速的杀人武器，机关枪一分钟内可以发射数百发子弹，在一分钟内造成百人伤亡，这在过去的社会几乎不可能办到；再说到前阵子韩国的n号房事件吧，这种犯罪手法非现代社会无法达成，」

「科技的迅速发展带来很多便利，但同时社会的规范跟不上科技的快速变迁，犯罪行为就体现出其中的漏洞──纳粹的最终解决中，按下杀人毒气开关的士兵认为自己无罪，他只是听从上层指令罢了，而那些观看n号房的用户也认为自己无罪，他们不过是围观罢了，这些集体犯罪行为有一个特点：将行为的结果、受害者的人性放远到行动者的视野之外，使行动者不会直接体验到自己行为的后果，他们没有真的杀人，但他们确实造成了伤害。距离二战已经过了超过半个世纪，类似的问题还是存在，这种状况要怎么去框架和规范？」

看见虞浩楠困惑的神色，我止住话音，我的思维方式很发散，容易出现边阐述想法，在过程中又冒出新想法的状况，之前教授就有提醒过，并不是所有人都能理解我的逻辑，我连忙把话题导正，「扯远了，回到连环杀手，连环杀手的出现是社会上的哪个部份出现问题？有学者认为，战后动盪的社会是孕育连环杀手的摇篮，美国战后出生的那群孩子长大后正好就是连环杀手的黄金年代，1970、80年代的美国有黄道十二宫、女大生杀手、山姆之子、btk杀手、亚特兰大杀手，随便拎一个出来都是让人闻风丧胆的人物，在同个时期出现这么多连环杀手，这不是巧合，甚至不是可以忽略不计的离群值，他们的存在是某种社会疾病的症状。」

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